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西泠网拍·长物:翠竹法身碧波潭

2019-04-12 21:54:09 洮砚阁_安红洮砚展示网 已读

西泠网拍·长物:翠竹法身碧波潭

 

西泠网拍·四月大拍

预展/428-53

拍卖/53-57 

南去又南去,此行非自期。

一帆云作伴,千里月相随。

浪迹花应笑,衰容镜每知。

乡园不可问,禾黍正离离。

 

玉之为物,得天地之神,具五德之美,有品,有性,天人合一。隐于幽山戈壁,浸昆仑之冰雪,割天山之川凌;栖于清泉之下,凝万古之慧精,授女娲之拂采;化河汉之烁星,映九天之皓月。历沧海桑变,经世俗嚣声,耐万物寂静。含而不露,隐而不发,遂有神通矣。

西泠网拍·长物:翠竹法身碧波潭

所谓无玉不成国,物之重宝,国之重器,唯有贵玉者也。美玉有德,性内敛,识君子之风,含蓄之美。不羡艳丽之光,鲜明之色,非晶石璀璨,而撷日精月华,可为万物。玉则通灵,得之养之,更爱之信之。日久,玉因人润泽,人因玉而忠厚。源辉煌人文,为厚德载物之象,实性情所聚。

玉与日月行,天地悉皆归。

其不自生,故能长生。

玉石之首,当为翡翠。千种翡翠万种色,深浅浓淡,嫩老明暗;盈盈翠绿,幽幽荡漾,款款欲滴。仿佛湖柳绕堤之景,桂馥兰香沁心脾,独凝娉婷曦先至。灵动摇曳,尽散华美雅致;顾盼生姿,生悦容心乐然。

西泠网拍·长物:翠竹法身碧波潭

玉为自然造化,工为人文精华,工玉相合,乃成玉器。所谓器者,位有巫神王民之分,形有宏大精巧之别。

古之「翡翠」与今之「翡翠」系同名异质。清代纪晓岚《阅微草堂笔记》中,谓其幼时,世人对云南翡翠尚「不以玉视之」。

清时以前,以软玉担为中国数千年玉文化之主,直至翡翠由缅甸引入中国。

翡翠以其细腻、冰莹含蓄之质及浓艳欲滴之色,备受清皇室青睐,乃有「皇家玉」、「帝王玉」、「玉石之王」之美称。且至此时,玉饰已逐步深入平民之中,故翡翠饰物在民间也甚为流行。

西泠网拍·长物:翠竹法身碧波潭

至乾隆时期,翡翠方由石,升扬为玉,并超越羊脂白玉。

晚清,翡翠备受慈禧太后钟爱,后妃所用翡翠佩饰多为上等翡翠所作。翡翠之用更是涵盖了陈设、器皿、佩饰、文玩、镶嵌各类。

除生活用品外,其使用也涉及宫廷典章制度,用以制作朝珠、翎管、宝玺等,但极少用于制作册宝、神像等典章制度方面,可见翡翠在清代宫廷政治、生活中已是必需之物。

翡翠饰物不单单是饰物,其纹样和色彩蕴涵着最为丰富的吉祥文化和祈福文化。

《腾越州志》中有载:

「今商客之贾于腾越者,上则珠宝,次则棉花,宝以璞来,棉以包载,骡驮马运,充路塞道,今省会解玉坊甚多,磨砂之声,昼夜不停,皆腾越者。」

奇巧热闹之姿,似重现着清时滇缅边境贸易繁荣之景。于古老商道之上,常年往来大量载货骡马,庞大的商队与繁华的商道之中,来自缅甸的翡翠必是其中「红人儿」。